高占祥主席在第七次两岸人文对话上的讲话

尊敬的钱复先生、各位专家学者、大家好:

    刚才钱复先生做了一个内容深刻、语音甜润、声声入耳的综述发言。这次，“两岸人文对话”的主题是“中华文化多元互补的启示”。这是一个很有研讨价值的题目。许倬云、刘梦溪等各位专家学者的发言，都是围绕中华文化的“主体论”、“根本说”来论述，各有侧重、各有特点、各显风姿、各展其美、使我上了一堂文化课。我听了各位专家的发言以后，谈一点感想，题目是“多元文化互补的价值”。

    对中华传统文化，比较一致的看法是，由儒释道三大主干组成，互相包容、互相补充，体现了“和而不同”多元一体”的格局，这一格局的形成，是两千多年来不同文化不断交流、融合的结果。在交流、融合过程中，不是没有摩擦、也不是没有冲突。比如，在春秋战国时期，儒学的影响很大，当时的墨子，师从儒者，学习孔子的儒学，基本上认同、认可儒家的价值理念，但到后来，墨子渐渐构建了自己的理论体系，创立了墨家学说，在先秦时期影响也很大，有与儒家并称“显学”之说。

    墨子以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“明鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”等十大主张。倡导可根据各国的实际情况有针对性来选择方案。比如，国家昏乱的，就选用“尚贤”、“尚同”，国家贫困的，就选用“节用”、“节葬”等等。墨家学派是一个有严密组织纪律的团体，崇尚劳动，“短衣草鞋”很能吃苦，我觉得这些思想是可取的。墨子当过牧童，学过木工，学识广博，是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。在战国末期，墨子后学克服了墨子学说中宗教迷信部分，对认识论、逻辑学以至自然科学中的几何学、力学、光学等，都有一定研究和贡献，当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称，墨子虽师从儒者，后来，他认为儒学中有一些不正确的观点，并进行了尖锐激烈的批评，成了儒学的反对派。到了秦皇汉武之时，先是焚书坑儒，继而独尊儒术。对墨家等学派进行了摧残和打压，在一定程度上破坏了中华文化的多元化。应该说，这是一个历史留下来的教训，我感到墨子是一个很值得研究的人物，对墨家学说亦应认真的思考与研究，其中一些有价值的理念，很值得借鉴。

    关于中华文化多元互补的价值，我觉得可以从形成、民族、跨国这三个角度来研究。

一、从中华传统文化形成的角度来看多元互补的价值

    前面已说过，中华传统文化是由儒释道三大主干融合组成，它将儒家的仁义、道家的清净、佛家的慈悲，融合成社会型的群众信仰。我在《新三字经》一书中，也写了一段有关这方面的内容：

儒释道，是三经，

合如一，皆成行。

重文化，育文明，

崇自然，尚安定。

倡慈悲，济众生，

厌纷乱，爱和平。

    这三十六个字，我思考了一个多月才形成的。

二、从民族的角度来看多元互补的价值

    中华文化是一种多元一体的文化共同体。中华民族不仅包括汉族，而且还包括满、蒙、回、藏等五十多个民族成员。因此，今天的中华文化格局，是由五十多个民族文化相互融合而组成。正如词作家乔羽先生在一首歌词中所云：

五十六个民族五十六枝花

五十六个兄弟姐妹是一家

    我们今天讲的中华文化，一般所说的是汉族文化。实际上还必须包括现今我国各个地区地域五十多个民族成员的文化。今天我们所说的汉族文化，其源头有六大文化版块，是多民族的起源；而且在历史形成过程中，也是由不同文化滋养浇灌而成。汉族不是一个纯民族的概念，更多是一个文化概念。

    每个民族的文化，都有其优长与不足，文化的多元互补，是各民族之间互学互补的共同课题。

    说道这里，我想起了宋代卢梅坡写的一首《雪梅》的诗：

梅雪争春未肯降，

骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，

雪却输梅一段香。

    这首诗的寓意，是说梅花与雪各有优长，也各有其短，应该互相学习，取长补短。各民族之间亦同此理。因而，现在讲中华文化，理所当然地包括不同地域的各个民族的文化。只有这样，才能在新的历史时期，形成中华文化多姿多彩的新格局。

三、从国际多元文化的角度来看多元互补的价值

    中华文化是一条流动的长河。在不同文化的交流中，我们要把握住两个基本点：

1.是不能忘记本民族文化之地位。也就是说，不能忘记本民族的文化之根，不能丢掉本民族的文化之魂。否则便成为无源之水、无根之本，文化自信便无从谈起。

2.是要吸收外来文化学说之精华。在不同文化的交流过程中，不可避免地会发生撞击。我们应该在撞击中筛选，在筛选中择优，在择优中吸纳，在吸纳中融合，在融合中创新，在创新中发展。这就是我们的文化自觉。

    中华文化，每一次引进、吸收外来文化，都推动了自身文化的发展。引进外来文化，不能机械地照搬，否则，要么昙花一现，要么带来深重的灾难。这方面的教训之大，不谓不深刻。中华文化，具有强盛的同化力和理智的扬弃力。这是我们文化自信的基石。，有了清醒的自信，也就有了自知之明。历史和现实的经验告诉我们：复兴不是复古，引进不是照搬，自信不是狂妄，自觉不是无防。

    这次“两岸人文对话”，使我们深刻地认识到，文化多元是一种永恒的文化现象，多元互补是文化生命力的血脉。也可以说，多元互补是文化发展的一条定律。树立正确的、科学的多元互补的文化观，并把它运用到文化活动和文化建设的实践中去，就会迎来中华文化多元一体的新格局。

    各位同仁，我讲的只是一些粗浅的想法，有不妥之处，请大家批评指正。